Эта история произошла в Новый год. Дети весело кружились вокруг елки в компании со Снегурочкой и Дедом Морозом. Баба Яга и Леший всех заразили своим зажигательным плясом. На праздник прибывали все новые и новые гости, и никто не заметил, как в зал потихоньку прокрался Огненный Змей. Он сразу стал пробираться к елке, по пути слизывая языком разный новогодний мусор. В зале потянуло дымком, но все продолжали веселиться. Вот длинный язык хитрого Змея уже дотянулся до проводки электрической гирлянды и затерялся среди разноцветных огоньков. Но больше всего он хотел достичь верхушки елки, где сверкала звезда.

Но коварный Огненный Змей рано торжествовал победу. Он не знал, что в зале дежурят юные пожарные, и они заранее спрятали под елкой плотную Ткань, Песок и Огнетушитель. Первыми почувствовав запах дыма и заметив среди веток огненный язык, юные пожарные смело вступили в бой со зловредным Змеем, используя припрятанные средства огнетушения. Особенно помог Огнетушитель, который так усердно плевался пеной в Огненного Змея, что тот от бессилия и злобы зашипел и стал медленно отступать. Не отступали и Ткань с Песком: они накидывались на Змея со всех сторон. Песок лез ему в глаза, забивал ноздри и уши. Неудачливый злодей чихал и кашлял, извивался и изворачивался, но, к радости присутствующих, становился все меньше и меньше. На помощь юным огнеборцам поспешили и гости: Бабушка Метелица махала длинными рукавами, Снежная Королева дышала на него холодом, и Змей из последних сил прошипел от злости и исчез. Осталась лишь маленькая кучка золы и облачко дыма. А обрадованные Дед Мороз и Снегурочка подарили юным пожарным за смелость и находчивость лучшие подарки из своего мешка. Так благополучно закончилась эта история.

Пословицы и поговорки:

От искры пожар рождается.

Не шути с огнём – можешь сгореть.

Спички не тронь в них огонь.

Маленькая спичка сжигает большой лес и дом.

Спичка – невидимка да огонь – великан.

Упустишь огонь – не потушишь.

Кто с огнём играет, тот в огне сгорает.

У путника должен быть хлеб, а у пастуха огонь.

Умному огонь – тепло, глупому – ожог.

Пожар слезам не верит.

Не трогай огня – не обожжёшь руку.

С огнём не играй, пожар не затевай.

С огнём да водой не поспоришь.

Огонь никогда не насыщается.

Огонь и друг, и враг.

Огонь не вода – охватит, не выплывешь, пожитки не всплывут.

Дым страшнее огня.

От огня убегают, а от дыму задыхаются.

Топор рубит, а огонь с корнем спалит.

Берегись, не ожгись!

Игра- эстафета «Пожарный щит» .

(макет щита)

Вспомнить названия, назначение, порядок расположения предметов на щите.

Закрепить знания «Что нужно делать при пожаре»

1-я эстафета «Пожарный инвентарь на место»

На старте находится разный инвентарь. Каждый участник игры поочерёдно выбирает предмет, который должен находиться на щите. Добегая до финиша, старается правильно расположить его на щите.

2-я эстафета «Потуши пожар»

На финише красные шары, символизирующие пожар. Каждый игрок берёт пожарный инвентарь добегает до финиша, имитирует тушение, берёт шар, приносит его на старт. Когда последний шар будет принесён на старт – пожар потушен.

3-я эстафета «Спасатели»

Эвакуация кукол из зоны пожара. Нужно проползти, «спасаясь от дыма», под столами до «места пожара», бережно взять в руки куклу и «вынести из огня». Вспомнить о правилах поведения на пожаре, о том, что недопустимо прятаться под кровать, в шкаф и другие места.

4-я эстафета «Пожарный номер – 01»

Нужно добежать до телефона, набрать номер пожарной охраны и сообщить о пожаре, назвать адрес.

5-я эстафета «Экипаж – одна семья»

Капитан команды начинает «выезд на пожар», держа перед собой обруч – импровизированный руль пожарной машины. Оббегает на финише препятствие, возвращается на старт, захватывает по одному участнику с пожарным инвентарём в «пожарную машину». Дети должны держаться одной рукой за обруч. Важно, не только прийти на старт, но чтобы никто не упал, не отстал, не потерял инвентарь. Затем по одному оставлять на месте и расставлять инвентарь на место.

Рассказ-беседа, чтение «Пожар» С.Я.Маршак.

Давным-давно человек добыл огонь. Шли годы, тысячи лет и люди постепенно научились использовать силу огня, чтобы согреться, приготовить пищу, заставить работать машины … но одновременно узнали они и разрушительную силу огня: в пламени погибали люди, сгорали жилища, посевы, скот, лес, целые деревни и даже города.

Огонь из доброго слуги человека мог превратиться в сурового судью беспечности людей. Поэтому необходимо, чтобы каждый человек был внимательным в обращении с огнём, соблюдать осторожности возле электронагревательных приборов, у каминов и печей. Опасны шалости со спичками, зажигалками, свечками. Часто несчастие может приключиться у новогодней ёлке, если вместо электрогирлянды использовать свечи или бенгальские огни, устраивать в квартире фейерверки.

Если вы остались одни дома, то при появлении дыма, огня необходимо или вызвать самому пожарную команду по телефону, дождаться ответа и сообщить свой адрес или обратиться к своим соседям по квартире на лестничной площадке. Недопустимо прятаться в укромные места в квартире. Лучше выбежать из квартиры.

Вопросы

1. 
   О чём рассказал нам поэт в этом стихотворении? (о пожаре в доме,…)
2. 
   От чего возник пожар? (Лена уронила уголёк на пол,..)
3. 
   Кто пришёл на помощь? Как правильно называется профессия людей, которые тушат пожар? (пожарные)
4. 
   Кого ещё спас пожарный Кузьма (кошку)
5. 
   От чего ещё может приключится пожар в квартире? (от спичек, упавшей на пол, от утюга, если его забыли выключить, если не закрыли газ, а потом зажгли спичку или просто включили свет – то будет даже взрыв,….)

«Пожар»

На площади базарной

На каланче пожарной

Круглые сутки

Стоит солдат у будки.

Смотрит вокруг -

На север,

На запад,

На восток, -

Не виден ли дымок?
Мать на рынок уходила,

Дочке Лене говорила:

"Печку, Леночка, не тронь.

Жжется, Леночка, огонь!"
Только мать сошла с крылечка,

Лена села перед печкой,

В щелку красную глядит,

А огонь поет - гудит:

"Нынче в печке места мало,

Разгуляться негде стало!

Маме, Леночка, не верь.

Приоткрой немножко дверь!"
Приоткрыла дверцу Лена.

Соскочил огонь с полена,

Перед печкой выжег пол,

Влез по скатерти на стол,

Побежал по стульям с треском,

Вверх пополз по занавескам,

Стены дымом заволок,

Лижет пол и потолок.
Стало страшно бедной Лене.

Лена выбежала в сени,

Дверь закрыла за собой,

А огонь ревет: "Открой!"

В щелку двери дымом дунул,

Руку в скважину просунул.

Лена бросилась на двор,

Со двора - через забор...

А огонь все выше, выше.

Кошка мечется на крыше.
Из соседних ворот

Выбегает народ -

Кто с кувшином, кто с ведром -

Заливать горящий дом.

Пожар! Пожар!

Из окна на тротуар

В лужу падает перина,

Кресло, примус и картина,

Граммофон и самовар...

Караул! Пожар! Пожар!
На площади базарной,

На каланче пожарной -

Динь-дон, динь-дон -

Раздается громкий звон.

Начинается работа,

Отпираются ворота,

Собирается обоз,

Тянут лестницу, насос.

Из ворот без проволочки

Выезжают с треском бочки.

Вот уж первый верховой

Поскакал по мостовой.
А за ним отряд пожарных

В медных касках лучезарных

Пролетел через базар

По дороге на пожар...
А огонь все выше, выше,

Вылезает из-под крыши,

Озирается кругом,

Машет красным рукавом.

"Чья взяла! - кричит народу, -

Бейте стекла! Лейте воду!

Я по крышам побегу,

Целый город подожгу!"
Но уж близко по дороге

Вереницей мчатся дроги.

Впереди несется вскачь

Запыхавшийся трубач.

Перед домом в клубах пыли

Лошадей остановили.
Вверх направили рукав,

Медный рот ему зажав.

Зашипел рукав упругий,

Весь затрясся от натуги

И, когда открыли кран,

Высоко пустил фонтан.

Эй, бригада, не зевай!

Качай, качай!
Злой огонь ревет и пышет,

Двух пожарных сбросил с крыши,

А топорника Кузьму

Задушить хотел в дыму.

Но Кузьма - пожарный старый,

Двадцать лет тушил пожары,

Сорок душ от смерти спас,

Падал с крыши десять раз.

Ничего он не боится,

Бьет огонь он рукавицей,

Смело лезет по стене.

Каска светится в огне.
Вдруг на крыше из-под Балки

Чей-то крик раздался жалкий,

И огню наперерез

На чердак Кузьма полез.

Сунул голову в окошко.

Посмотрел... Да это кошка!

"Пропадешь ты здесь в огне.

Полезай в карман ко мне!"
Широко бушует пламя.

Разметавшись языками,

Лижет ближние дома...

Отбивается Кузьма.

Ищет в п имени дорогу,

Кличет младших на подмогу.

И спешат к нему на зов

Десять бравых молодцов.
Топорами балки рушат,

Из брандспойтов пламя тушат.

Черным облаком густым

Вслед за ними вьется дым...

Пламя мечется и злится,

Убегая, как лисица.

А пожарная кишка

Гонит зверя с чердака.
Вот уж бревна почернели...

Злой огонь шипит из щели:

"Пощади меня, Кузьма,

Я не буду жечь дома!"
"Замолчи, огонь коварный! -

Говорит ему пожарный: -

Будешь помнить ты Кузьму!

Посажу тебя в тюрьму.

Будешь жить ты только в печке,

Только в лампе и на свечке!"
Тут огонь в последний раз

Рассердился - и погас.
На панели у ворот

Ждет спасителей народ.
Лишь увидели Кузьму,

С криком бросились к нему -

Обнимают, в гости просят,

Пироги ему выносят.

"Ах, Кузьма, ты наш Кузьма,

Спас ты нынче нам дома!

Дорогой ты наш пожарный,

Мы навеки благодарны!"
На скамейке у ворот

Лена горько слезы льет.

Дом сгорел у бедной Лены -

Потолки, полы и стены,

Кошка, кукла и кровать.

Ночью негде будет спать.

А вдобавок ей за шалость

От родителей досталось.
Плачет девочка навзрыд.

А Кузьма ей говорит:

"Плакать, барышня, не стоит,

Новый дом для вас построят.

Ваша кошка спасена.

Полюбуйтесь, - вот она!"
Лена крепко сжала кошку

И утихла понемножку.
От ворот по мостовой

Отъезжает верховой.

А за ним отряд пожарных

В медных касках лучезарных

Едет медленно назад.

Бочки, прыгая, гремят.

Вот Кузьма сидит на дрогах.

У него лицо в ожогах,

Лоб в крови, подбитый глаз.

Да ему не в первый раз!

Поработал он недаром -

Славно справился с пожаром!

Диагностика уровня знаний детей

по противопожарной безопасности
Педагогическая диагностика – это определение качества, продуктивности воспитательно-образовательного процесса, его состояния и результатов, анализ причинно-следственных связей и оценка по определенным критериям и показателям степени достижения поставленных целей и задач обучения и воспитания детей.

В результате качественного и количественного анализа педагогических фактов и явлений можно сделать вывод о причинах того или иного состояния педагогического процесса, дать рекомендации к его коррекции.

Основным методом диагностики знаний детей о пожарной безопасности являются наблюдения и беседы с детьми.

Диагностический материал М. Н. Сосункевич

Диагностический материал для воспитателей по определению уровня знаний детей старшего дошкольного возраста о правилах пожарной безопасности

Тест № 1. «Выделение существенного»

Инструкция: предлагается словосочетание и ряд слов: необходимо выделить два слова, наиболее существенных для словосочетания.

Дети, правильно выполнившие задания, обладают умением выделять существенные признаки предметов, имеют знания о труде пожарных. За каждое правильно выполненное задание – 1 балл. Дополнительная информация (о цвете, качестве предмета по теме) – 2 балла.

Тест № 2. «Осведомленность».

Инструкция: предлагается закончить незаконченное предложение.

В пожарной части работают (кто?)…(пожарные, диспетчер, командир отделения…)

Работа пожарных (какая?)…(трудная, нужная, опасная, интересная…)

Пожарные должны быть (какими?)…(сильными, смелыми, ловкими, мужественными, находчивыми…)

Пожарные спасают от огня (что? кого?)…(дома, леса, людей, фермы, животных…)

Пожарные надевают (что?)…(огнезащитный костюм, шлем-каску, противогаз…)

Пожарная машина оборудована (чем?)… (цистерна, механическая лестница, насос, рация, сигнальные огни, звуковой сигнал, пожарные рукава со стволами…)

Чтобы сообщить о пожаре нужно (что сделать?)…(позвонить по телефону «01», назвать адрес…)

На пожарном щите находиться (что?)…(лом, багор, ведро, топор, огнетушитель…)

Пожары бывают в том случае, если люди (что делают?)…(играют со спичками, оставляют без присмотра электроприборы, газовую плиту, не соблюдают правила пожарной безопасности…)

Людям, особо отличившимся при тушении пожара, вручают (что?)…(медаль «За отвагу на пожаре»…)

За каждый полный и правильный ответ – 2 балла, За правильный ответ – 1 балл

Тест № 3. «Обобщение»

Инструкция: предлагается обобщить предметы по какому-либо признаку.

Спички, огонь, электрические приборы – это виновники (чего?) (пожара)

Насос, цистерна, рация – это оборудование (для чего?) (пожарной машины)

Ведро, багор, топор – это (что?) (предметы для пожарного щита, для тушения пожара)

Каска, противогаз, огнезащитный костюм – это (что?) (одежда пожарных)

Командир, диспетчер, пожарный – это (кто?) (работники пожарной части)

Обработка полученных результатов.

За каждый правильный ответ – 1 балл.

Однажды совсем было поймали летуна. Он повадился к одной женщине, у которой муж незадолго перед этим умер. Влетит в трубу Огненным Змеем, а в избе оборотится в мужа этой женщины. И стала она худеть и бледнеть, словно ей кто-то кровь сосет. Знающие люди пожалели ее и решили подкараулить и поймать летуна. Для этого собрались человек пять и с вечера сели около избы, в которую являлся Огненный Змей. Вдруг увидели, что летит пылающий шар с хвостом, подлетел к трубе и спустился в нее. Один мужик принес из дома святой воды и начал кропить этой водой дверь, ставни и окна этой избы, чтобы летун не мог выйти; потом залезши на крышу, окропили там трубу и закрыли ее доской; затем они вошли в самую избу.
Как только летун почуял святую воду, то выскочил из-за стола и бросился было в трубу, но та была закрыта и окроплена святою водою; тогда он стал метаться из угла в угол, а мужики между тем начали кропить ставни и внутри избы. Тогда Огненный Змей обратился в муху и забился на печке в угол, но мужики и там не давали покоя. После этого он забился в горшок, куда хозяйка складывала нитки. Мужики обрадовались, что наконец поймали летуна, и накрыли горшок сковородою. Потом взяли горшок и, придерживая рукою сковородку, понесли на улицу. Но летун прожег в горшке дырку и вылетел незримо, только горстка искр осталась, да и они скоро погасли и обратились в пепел.

Один крестьянин ушел, по обыкновению, весною на заработки. Недели через три приходит к его жене письмо, что он умер.
Она сначала много плакала и горевала, потом перестала голосить и стала очень весела и разговорчива. Свекровь стала спрашивать, отчего это она так весела, но вдова ей не сказала ничего.
Между тем в это время все соседи стали замечать, что ночью над ее домом спускался Огненный Змей: рассыпался редкими искрами над крышею и исчезал в трубе. Об этом происшествии одна из соседок рассказала свекрови овдовевшей молодки. Стала свекровь опять приставать к молодке и расспрашивать, с чего это она все делается веселее? Наконец та открылась ей, что ее муж не умер и ходит к ней по ночам и даже приносит ей гостинцы.
Свекровь разубеждала ее и рассказала о том, что соседи все видят, как над их домом пролетает и рассыпается Огненный Змей. Молодка очень испугалась и наконец поверила, что к ней ходит не ее муж, а Огненный Змей - в наказание за то, что она слишком тосковала по мужу. Она обратилась к помощи знахарки, и та посоветовала сделать так. Только наступит ночь и время ему прийти, то она должна сесть на порог клети, где она спала, и чесать голову гребнем, а в фартук насыпать конопли и есть ее.
Молодая так и сделала. Как только наступила ночь, она села на порог клети и стала чесать голову и есть коноплю. Вдруг она видит, что по двору к ней идет ее муж, злой, пасмурный, подходит к ней и спрашивает, что это она делает. Тогда молодка отвечает:
- Разве не видишь? Чешу голову и ем коноплю.
От этих слов он пришел в страшную ярость; схватил ее за косы и начал бить, потом вышел на двор, ударился об землю, отчего из него посыпались огненные искры, и исчез. На второй день молодку едва живую нашла свекровь в клети, но с тех пор Огненный Змей летать к ней перестал.

Пошел крестьянин в город на заработки, а его жена одна осталась. И полюбил ее колдун, да так крепко, что сил нет. А она его и знать не хочет:
- У меня-де свой муж есть, на что мне ты?
Колдун этот знался с недоброй силой и научился обращаться Огненным Змеем. Вот чуть ночь настанет, в свою трубу вылезет, взлетит клубком горючих искр, а потом в трубу дома упадет, где та молодка жила. Но к ней он являлся в образе ее мужа, и она хоть чуяла, что тут дело нечистое, все же не могла одолеть греха и каждую ночь любилась с "мужем", хоть это был колдун. И шло это до тех пор, пока не случилась беда: бабенка почуяла себя в тягости. А тут возьми и приди на побывку товарищ мужа. И сообщил: муж ее трудится и день и ночь, деньги зарабатывает, и никак не мог он к ней по ночам за сто верст наведываться!
Поняла молодайка, что обуял ее нечистый и не миновать теперь позора, - да и закрыла в избе вьюшку прежде времени. Угорела, бедная, а никто не докажет, что руки на себя наложила.
Накануне похорон, когда читал дьячок над телом молитвы, он вдруг задремал от усталости, и в ту же минуту вылетел из печки клуб искр. Начал по полу виться и горько плакать человеческим голосом. Дьячок зааминился - все и пропало.
Это, знать, колдун-полюбовник приходил со своей милушкой проститься навеки.

Чуть вечернею росою
Осыпается трава,
Чешет косу, моет шею
Чернобровая вдова.

И не сводит у окошка
С неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца,
В ярких искрах длинный змей.

И шумит все ближе, ближе,
И над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей
Рассыпается огнем.

И окно тотчас зашторит
Чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице
Поцелуи да слова.

Огненный Змей - воплощение змеиной хитрости и силы, которое летает над селами и проникает в избы одиноких девушек и женщин. Если летун полюбит девицу, то зазноба неисцелима вовек. Такой страсти ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горячих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на божий свет; без него она сушит, сушит себя!
А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост - иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях.
Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: "Полунощник напущен"); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею).
Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят, в то время как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьей, чемерицы, ириса, донника - а под утро окатить себя отваром - и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже. Чтобы избавиться от Огненного Змея и сухоты по нему, можно воткнуть в порог и все щели дома траву мордвинник и читать заклятие:

Как мертвецу из земли не вставать,
Так и тебе ко мне не летать,
Утробы моей не распаляти,
А сердцу моему не тосковати.
Заговором я заговариваюсь,
Железным замком запираюсь,
Каменным тыном огораживаюсь,
Водой ключевой прохлаждаюсь,
Пеленой Божьей Матери покрываюсь.

Затем кропили святой водой повсюду - особенно на чердаке, ведь является Огненный Змей через печную трубу.
В старинные времена верили, будто от Огненных Змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных ("как родился, так и ушел под пол") или уже мертвых. Рождение уродов точно так же приписываются участию Змея, причем бабки-повитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывали, что дети родятся "черненькия, легонькия, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками": кикиморы . Бывали, по словам седой старины, и случаи, что родились от такой любви сразу по двенадцати змеенышей, до смерти засасывавших порождавшую их на белый свет красавицу.
При этом находились люди, которые не боялись призывать Огненных Змеев в заговорах, чтобы присушить сердце девичье. Для этого мылись в бане и на воду, которая осталась после мытья, шептали наговор: "Идут из меня девять духов, девять огненных, хотят сине море зажигать; не зажигайте сине море, а зажгите сердце у такой-то девицы". И этой водой поили тайно ту, кого привораживают.
Огненных Змеев призывали к себе колдуны, потому что своим избранникам летуны носят деньги и помогают им отрывать клады. О неожиданно разбогатевших людях так и говорили: "Летун денежки принес".
Для любовных свиданий с женщиной иногда оборачивается Огненным Змеем и колдун. Также появление его может предвещать смерть кого-то из домашних.

(По А. Коринфскому)

Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев
"Русские легенды и предания"

И как только не называют это явление: летун, огненный змей, змей – любак.
Есть сказки о летуне, причем, не только русские. Имеются свидетельства очевидцев, упоминают о нем собиратели фольклора и серьезные ученые. В словаре В.И.Даля прочитаем «…летун – летучий, рассыпучий, злой воздушный дух, огненный змей». Есть замечательное стихотворение А.А. Фета, написанное еще в 1847 году:
Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышею рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова…
Явление, одним словом, нередкое.

Собственно, есть у меня уже одна история о летуне, да и на сайте похожих много. В лихие времена это явление наблюдали нередко. Повторюсь: и сказки про летуна сложены, и научные статьи написаны.
И, наверное, все уже на эту тему высказано, но поведаю еще одну историю, поделюсь…
В тяжелые военные годы было. «Похоронки» тысячами летели в дома. Горе великое накрыло города и деревни: бабы выли-причитали по погибшим мужьям, осиротевшие дети по дорогам брели, Христа ради милостыню просили. Море людских страданий и слез! Вот уж было, где нечисти разгуляться!
В селе, где отец мой родился, девчонка жила, Настя. Семнадцать годков всего. Замуж вышла накануне войны.

Доброе время суток, милые мои жители любимого сайта! Уж не обижайтесь, что я так фамильярно – милые, но все хорошие слова разобраны, мне вот досталось… милые. Рассказать эту историю меня «сподвигнул» в основном рассказ Хильды, я его немного прокомментировала, но потом решила написать как отдельную историю. Тем более я её услышала не из тридесятых уст, а из вторых, а именно от моей любимой бабушки Стракевич Александры Макаровны, светлая ей память. Дело происходило в одной из сибирских деревень, вернее, сёл, т. к. там есть церковь (поэтому считается селом). В память о бабушке постараюсь вести рассказ от её лица.
…Не-е… сейчас-то уж в деревне ничего такого не происходит, а вот в войну, да и после, было дело… Вот с Манькой Евстроповой было, было как раз после войны.

Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьинымдвором,
Над соломенною крышею рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова…
А. А. Фет, 1847 г.

Сказки и легенды многих народов Земли повествуют о различных существах, предшествовавших человеку.

Действительно, когда предки первых людей появились на просторах этой планеты — она не была пустой. Ее населяли многие и многие виды растений и животных, в большинстве своем бесследно исчезнувших в тумане прошедших лет, но вероятно был еще НЕКТО, чей неявный облик и сегодня можно различить сквозь толстую пелену легенд и преданий. Сегодня в мифологии эти существа представлены как ДРЕВНИЕ, хотя во многих легендах различных народов Земли они известны под именем Спящие. Разнообразие ДРЕВНИХ столь велико, что в данной статье мы вынуждены рассмотреть только один их «вид» — «Летуны» или «Огненные Змеи».

Огненный Змей (простонародное — Летун) — змеевидный демон, наделенный антропоморфными чертами. Первые известные нам упоминания об этих существах нашли свое отражение в ряде древних русских былин и заговоров.

Летуны – несомненная реальность современной информационной базы данных и в данном качестве представляется перспективным их исследование. Более того, как показывают проведенные полевые исследования к деяниям этого персонажа относят вполне материальные объекты (такие, например, как «свадебный провал», «провал у елочного питомника», «огненная поляна» и т. д.).

Огненный Змей — воплощение стихии огня; и эта его функция, как и связь с потайными кладами и укрытыми богатствами, которые он часто приносит в дом, куда летает, сближает его с Жар-птицей восточнославянских сказок. Также представляется возможным связь преданий об Огненных Змеях с верованиями в древнеславянского божество Усеня, представленного в ряде сказаний в образе «Огненного колеса».

Большинство современных исследователей сходится во мнении, что образ Огненного Змея очень стар. «Образ Огненного Змея старше и сложнее образа черта. В представлении о них отразились понятия о животворных небесных «огненных явлениях» и о «живых» падающих звездах».

В народных заговорах Огненный Змей представляется, как волшебное существо, способное внушить страсть женщине. По преданиям, он может вступить в брак с любой женщиной (или насилует ее), после чего при определенных условиях может родиться существо змеиной породы. Согласно этим легендам Сын Огненного Змея часто вступает в единоборство с отцом и побеждает его (например, сербский эпос о Вуке Огненном Змее).

Древние поверья о Летунах устойчиво сохранялись у русских крестьян и в XVIII-XX веках. Они знали, что Огненные Змеи — это «дьяволы, которые летают и искушают женщин».

В деревнях был широко распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей, (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам: «Рассыпается искрам над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома». (М.Д. Чулков, 1786).

«В русской народной традиции «летучий змей» («летун») представлялся в виде огненного шара, разбрасывающего вокруг себя искры. В среде старообрядчества, отличающегося устойчивостью архаики, «летун» представлялся в виде шлейфа из искр, вылетающего из печной трубы и уносящегося в ночном небе высоко в верх».

Единого имени у этого существа нет. Так на Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался — Любак, на Орловщине — Волокита, в Тамбовской губернии — Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы «аршинов в шесть». Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.

В Самарском крае сохранилось поверие о «Беседующих» с Летунами. Было хорошо известно, что Огненного Змея привлекало чрезмерное горе вдов. Когда он прилетал, остановить и подчинить его можно было сказав: «Тпру!» В некоторых источниках добавляется необходимость, перед прилетом змея, предварительно воткнуть в землю определенным образом три железных ножа. После этого змей, попадал в некоторую зависимость от человека, выполнял его просьбы, открывал тайны — Земли и Неба, прошлого и будущего. Отпуская змея, было необходимо разорвать на себе рубашку вниз от ворота, иначе Змей не улетел, а губил остановившего его человека.

Сохранилось смутное поверье, как в середине ХХ века на Самарской луке «Чудесные змеи» уничтожили целый поселок.

В этой связи интересно отметить, что некоторые исследователи считают, что летописные «огненные птицы» княжны Ольги (примерно 946 год), уничтожившие главный город древлян – это классические летуны. Контакт с которыми в те времена был более устойчив и в какой-то степени более плодотворен.

Любопытно отметить, что подобные верованья (о возможности использования летунов) сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов затрагивающих образ Огненного Змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 годы. Из собранной ими информации предполагается существование особого языка посредника необходимого для сотрудничества человека и Огненного Змея, с применением особых весьма специфических знаков – символов.

В настоящее время встреча с Огненными Змеями довольно мало вероятно. Хотя согласно непроверенной информации (личные контакты середины 80-х годов ХХ столетия г. Свердловск) среди альпинистов бывшего СССР бытовало поверье о целом «плоскогорье Огненных змей», расположенном на южной границе Дагестана в районе пика Гутон, главный Кавказский хребет и менее известном горном урочище Бочохмэер, Богосский хребет.

Согласно другой непроверенной информации (личная переписка 2001 года) «каждый год в первое полнолуние одиннадцатого лунного месяца, в день (который совпадает с окончанием буддийского поста), сотни красных, розовых и оранжевых огненных шаров взмывают в небо над рекой Меконг (Индокитай). Это зрелище собирает громадные толпы зрителей. Местные жители называют данное явление «огненными шарами Нага».

Наг мифический повелитель змей, обитающий в мировом подземелье.

Местные ученые, не отрицая самого факта подобного явления, для его объяснения задействую газовую гипотезу. «Поднявшийся из речных отложений метан порождает огненные шары». Но данная гипотеза не способна объяснить столь странную регулярность данного явления, в какой то степени схожего с регулярным схождением «Благостного огня»* в православную Пасху на храмовую гору Иерусалима. «Неожиданно крышка Гроба покрывается капельками светлого Огня, похожими на жидкое серебро. Потом «капли» меняют цвет – становятся голубыми, затем алыми…»

Схождение «Благостного огня» само по себе явление довольно загадочное и многие годы просто «замалчивалось», как реально существующее. Шарики «благостного огня» были продемонстрированы в прямой телетрансляции из Иерусалима НТВ 10.04.2004 г.

Как и когда появился образ Огненного Змея сказать практически невозможно. Версий по этому вопросу весьма немного и все они довольно без доказательны. Так, например самарский этнограф К.И. Серебренитский предполагает, что Огненные Змеи – это искаженный образ дракона.

Необходимо отметить, что в поверьях славянских крестьян Огненные Змеи являлись лишь одной из разновидностей «Чудесного змея» – «подземный змей», «змей полоз» и «змей огненный». «Генезис мифо-образа змея-дракона полностью выяснить все еще не удается, поскольку корни его уходят в праисторические цивилизации, достоверными сведениями о которых наука не располагает… Сохранилась южнославянская мифология в которой «Чудесный змей» выступает вместе с Георгием Победоносцем и Ильей Пророком в борьбе против демонических существ, насылающих градоносные облака, ливни, смерчи и другие напасти».

Один из современных исследователей древних верований, В. Бумагин в статье «Почему Змей Горыныч не одинок…» (Змеи и змееподобные существа в славянских мифах, сказках и поверьях), отмечает — наибольшая проработанностью отличается образ «Огненного змея», находящийся в несомненном развитии и в настоящее время.

Любопытно отметить, что в мифологии других, не славянских народов — этого образа практически нет!

В некоторой степени возможным аналогом Огненного Змея можно считать: латинский — vivus ignis… — Живой огонь; японские «Фонари Тэнгу», существо «Ажи — Дахака» древне иранской мифологии, также в Европе локально известны такие существа как Лидерец в венгерской мифологии, Айтварас в литовской мифологии, Огневик – «денежный змей».

Некоторые исследователи проводят параллели между образами Огненный Змей и Огненная Саламандра, но на наш взгляд это направление ошибочно.

Логично предположить, что образ Огненных Змей еще в древности у большинства народов Европы и Северной Америки (если он существовал) был замещен преданиями о так называемых Странных огнях — ignis fatuus, таинственных летающих огнях различной окраски. В народе они известны как «огненные шары», «фонари Святого Джека», «Огни монаха», «Свечные огни», «Огни эльфов», на море «Огни Святого Эльма», финны называли такие огни — «леккьо». Их характерное расположение в воздухе, на высоте человеческой руки.

В древности наблюдение этих огней считалось проявлением «запредельного мира». Главное отличие Странных огней от Огненных Змей – относительно небольшие размеры и обычная многочисленность. Тогда как Летуны практически всегда появлялись (за весьма редким исключением) в одиночестве.

В христианской мифологии Странные огни, в наибольшей степени — «огненные шары» отождествлялись с «огненными демонами, обитающими в верхних слоях воздуха, практически некогда не спускающиеся на землю и не имеющие с людьми никаких дел до дня Страшного суда».

Хотя вероятно это было не совсем так. Римский историк Амин Марцелин зафиксировал: «В год 252 н. э. сошедшие с неба огненные шары спалили всех рабочих, пытавшихся восстановить Иерусалимский храм». (Данное свидетельство подтверждают и другие авторы, например рабби Гедалиа).

Более современное свидетельство массового появления особых огненных шаров в восточном полушарии зафиксировано в ночь с 12 на 13 ноября 1832 года: «… сотни падающих звезд вперемешку с большими и малыми огненными шарами, которые двигались по разным направлениям…». В западном полушарии они появились в ночь с 12 на 13 ноября 1833 года: «… все небо было покрыто десятками светлых полос и освещено огненными шарами…».

Любопытна связь огненных шаров (Летунов) с преданиями современных теософов о первых огненных расах. «Огненные змеи спустились с небес и учили Пятую расу (человека)». В самиздатовской книге «Чаша огня» более подробно говорится о двух первых огненных расах. В «Чаше огня» их называют первую — «Питри» и «Пхат», вторую – «Эволы».

Данная книга — теософско-арисофского содержания и неизвестного авторства, стала относительно известна в СССР примерно с середины 70-х годов ХХ века.

Теоретически, в случае своего реального существования и первая и вторая раса могли «породить» весьма своеобразных реликтов, в отдельных (энергетически активных) районах планеты способных сохраниться до настоящего времени.

«Чаша огня» сообщает, что «на поздних этапах своей эволюции Эволы представляли некий единый планетарный организм, состоящий из относительно независимых «гнезд-колоний», последние находились в поясе вулканической активности или дрейфовали в атмосфере в зоне грозовых фронтов. Каждое такое «гнездо» было идеально приспособлено к сбору, накоплению и поддержанию постоянного энергетического баланса на строго определенной территории. Между собой «гнезда» обменивались информацией. Уменьшение (возможно быстрое) поступления на Землю космической энергии привело постепенно к гибели большинства «гнезд-колоний» и обострению борьбы за существование между еще сохраняющимися».

Не задолго до своего «угасания» Эволы «вывели» в космическое пространство Луну. Возможно они просто достигли Луны? – теософские тексты трудны в понимании.

Возможно, что современные огненные шары наблюдаемые сегодня на поверхности Луны – отдаленные потомки легендарных Эволов?

Любопытно отметить, что большое количество «огненных шаров» наблюдали пилоты Германии, Японии, США, Англии. Большинство из летчиков считало эти объекты секретным оружием противника и в докладах называли их «истребителями-призраками». После войны, сообщения об подобных встречах сильно уменьшились и устойчиво перешли в разряд рассказов об НЛО.

Странная, весьма кратковременная волна подобных наблюдений представляется аналогичной истории фиксации загадочного радио-эха 1927-1929 годов, так называемого парадокса Штермера, воспринятого рядом исследователей как сигналы инопланетного-разума.

Большое количество зафиксированных сообщений о «контактах» человека и «огненных шаров» во второй половине ХХ века в СССР было собрано сибирским исследователем М. Дмитриевым. Но после его смерти эти данные практически недоступны.

Возможно, какие-то дополнительные сведенья об огненных шарах имеются в уникальной базе данных американского исследователя начала ХХ века — Чарльза Форта, в его «Книге проклятых». (Сильно сокращенный вариант Ч. Форт «1001 забытое чудо», СПб, 1997).

В настоящее время современная наука не отрицает самого факта наблюдения странных огней и огненных шаров. Но объясняет их происхождение чисто природными процессами — необычным состоянием атмосферы, люминесценцией, горением болотных газов или свечением радиоактивных «паров», наблюдением пролета шаровой молнии или следов разрушившегося болида.

В современной мифологии (ее подразделе уфологии огненные шары рассматриваются как некие специфические транспортные средства, пилотируемые или беспилотные летательные аппараты некой высокоразвитой цивилизации. Их так же отождествляют с некими: «Криттерами» — существами живущих в облаках в электрических полях частотой в 7 – 20 Гц, иногда их называют просто «огненными хищниками неба»; «Красными призраками», энергетическими «птицами» — живущими на высоте 30-90 км.

Считаем необходимым привести еще и такую версию появления огненных шаров: Огненные Шары — творение «умелых» людей. «Согласно поверьям жителей северо-запада нашей страны летающие огненные шары, есть вид колдовской порчи. Такие шары, переливающиеся всеми цветами радуги, колдуны творят силой своей «воли». (Здесь огненные шары – продукт древней почти забытой технологии.) Они направляют его на человека и шар, рассыпавшись о свою жертву, вызывает опасные заболевания».

Уже упоминавшийся самарский этнограф К. И. Серебренитский склонен считать, что огненные шары (огненные змеи) есть вообще некая вторичная, довольно редко наблюдаемая форма существования человека. «Прослеживается цепочка человек + нечто, дает смерть в особой форме, трансформируя человека сначала в колдуна, а затем в огненный шар».

Принято считать, что количество наблюдений Летунов (огненных шаров) в последние годы заметно сократилось. Вероятно, что последнее наблюдение верно, хотя и не является достоверно точным, в силу специфики изменения восприятия. (Но по меньшей мере данное наблюдение совершенно справедливо для проявления шаровых молний. С чем это связано — сказать сложно.) Но в случае с рассказами об Огненных Змеях, мы можем иметь дело с ярким примером замещения старинного образа Летуна на современное НЛО и НЛОнавтов, демонстрирующих классический (с поправкой на эпоху) стиль поведения.

На протяжении ряда лет самарская группа историков-краеведов пыталась собирать и по возможности проверять данные рассказы.

Самих «огненных шаров» нам увидеть не удалось, если не считать наблюдение некоего загадочного «роя». 15 августа 1990 года, около 22 часов (местного времени), я (И. Павлович), а также несколько моих товарищей наблюдали пролет над Жигулями группы огненных шаров. Группы летел большой одиночный шар с маленьким хвостиком, за ним двигалось девять шаров размером поменьше. Они двигались в ряд по три, «переливаясь» яркими и длинными хвостами.

Сообщения о наблюдении этой группы в интервале от 22 до 24 (по местному времени) «поступали» с довольно большой территории, из различных районов Самары, п. Ермаково, п. Новодивичье, г. Сергеевска и т.д. Что было? Сегодня сказать невозможно.

Большинство подобных историй были довольно безадресными. Например, довольно много Огненных Змей во второй половине ХХ века видели в районе поселка Аскулы на Самарской Луке. В 1974 году в них там даже стреляли из ружей. «Об огненных шарах и прочих наваждениях в п. Аскулы рассказывают спокойно, без мистического ужаса и блеска в глазах. Считая, что это все «враги». Ударение делается на первом слоге».

Из средств массовой информации например известно, что 21 июня 2001 г. большой огненный шар видели в окрестностях с. Кинель-Черкасы, 24 мая 2002 г село Верхние Белозерки «посетила» группа огненных шаров. Они выбивали окна и поджигали деревья.

Более интересные для нас огненные шары, способные обращаться в людей, довольно часто видели на северо-востоке Самарской области.

В 1984 году самарская группа историков-краеведов решила проверить одну из историй об Огненных шарах, каким то образом связанных с местной Шихан горой.

В переводе с мордовского имя Шихан — означает Клятва.

На той горе — озера. Они никогда, даже в самую великую сушь, не пересыхают. Там обитает древний Дух Воды. Совершив определенный Ритуал, его можно упросить вызвать дождь в засушливое лето или разогнать тучи в слишком сырое.

До революции многие ходили на те озера — «молиться». Место, где «обитает» Дух, было помечено «особым камнем». Вот на нем и оставляли подношения: хлеб, соль, мед. По преданиям, рядом с озерами находились какие-то развалины. Местные жители по установившейся традиции Среднего Поволжья именовали их «Землянкой Степана Разина».

Напомним, что Степан Разин в Поволжье — образ собирательный и имеет весьма далекое отношение к своему историческому прототипу. Степан Разин — предводитель восстания в Поволжье казнен в Москве в 1671 г. В местной традиции Разин — это колдун, оборотень, могучий чародей, владелец летающей лодки (укрытой в одном из курганов).

После революции и гражданской войны, на гору практически не ходили (достойные плоды просвещения, запретов и культурной революции). Жертвоприношения прекратились, а «рассерженный дух» разлил озера, превратив их в болота. На горе поселились дикие чушки (кабаны), нападающие на человека, тревожущего их владения.

Предположительно в книге «Легенды, предания, бывальщина» под редакцией известной исследовательницы Н. А. Криничной есть упоминание о поволжской Шихан — горе: «Слыхали мы от стариков, что Шихан- гора не природная, а сложена руками человеческими из камня-дикаря. Внутри она полая. Если постукать ломом по ее Боку, то Шихан загудит, как пустая бочка или барабан, а внутри зашипит по — змеиному».

28 мая 1984 года я (И. Павлович) и группа моих единомышленников отправились на поиск этой горы. В этой статье мы специально не будем давать точных географических привязок, исходя из общих правил техники безопасности «общения» жаждущей, но не подготовленной публики с подобными местами.

… Степь. Бескрайняя степь протянулась от горизонта, до горизонта. Мы ехали на машине «ГАЗ-66» и километры весело ложились под колеса. Какая гора? Откуда она здесь? — нас мучили сомнения. Но вот куполообразный свод, поросший лесом. Такое ощущение, что перед нами ледниковая морена. Ледяной язык принес сюда тонны камня (много обломков кварца) и растаял.

Но ведь согласно воззрениям специалистов ледник никогда не достигал этих мест. Защелкал дозиметр 20-30 мкт/ч, практически норма.

В легендах говорилось, что гору ту Шайтан «запечатал», пещеры «закрыл».

Действительно предварительный осмотр позволяет предположить наличие в горе каких то больших пустот. Нами было обнаружено несколько довольно узких щелей в склоне холма, забитых глиной и крупными как бы оплавленными камнями.

Мы пытались исследовать вершину горы. Болото. Густые заросли, следы кабанов и клеши. Все это затрудняло поиск, а мы были ограничены временем. Местные жители (обитатели окрестных деревень) отказались сопровождать нас к горе, ссылаясь на свой (явно преувеличенный) страх перед кабанами. В тот раз нам так и не удалось выполнить всю намеченную программу исследований — выйти к «молельному камню» и осмотреть «развалины». Они все еще ждут своих «первооткрывателей».

Опрос местных жителей позволил предположить, что «Дух» покинул эти места. Нам даже рассказали, как это произошло: «Улетел Шайтан! Улетел! Обликом как человек, голова — вся огонь, а вокруг огненные хвосты». Такое описание Шайтана — ставило его в один ряд с уже рассматриваемыми Огненными змеями.

По местным преданиям «огненный шайтан», вступая в любовную связь с деревенскими женщинами породил довольно много детей «змеиной породы». И хотя большинство из этих детей долго не жило (умерло в младенчестве), некоторые дожили до вполне зрелых лет. Согласно одной из версий местных поверий именно они и изгнали своего «отца» Шайтана, после чего ушли в гору, где и уснули…*

Любопытно отметить, что подобные «идеи», о возможном слиянии человека и огненного змея, довольно распространены в современной теософской литературе. Которая даже утверждает, что появление представителей Третьей Расы – Лемурийцев, произошло благодаря «слиянию» последних Эволов и первых холоднокровных, так же появились Атланты и современный человек.

Подобные рассказы были характерны и для северо-запада нашей области. Поэтому нашу следующую экспедицию в 1994 году мы направили на северо-запад Самарской области, где так же сохранились верования об Огненных Змеях.

В этой поездке нас сопровождал представитель Самарской историко-экологической ассоциации «Поволжье» этнограф Кирилл Серебренитский.

Трудно поверить, что в наш промышленный век, относительно недалеко от «кольца» крупных городов, сохранился практически не тронутым уголок дикой природы. В народе его любовно называют Волжскими Альпами. Это сумрачно красивые, истинно сказочные места. Неуловимо загадочные и удивительно безмолвные, даже птиц не слышно. Только совы ночью аукают. Да подниматься к небу, над невысокими холмами скалы-останцы, наследие давно минувших эпох.

В геологическом прошлом здесь бушевало многоводное море Тетис, а нынешние скалы, наиболее прочные породы слагавшие древние острова.

У местных жителей с этими местами связаны мрачные верования. Даже сегодня они считают, что эти скалы, леса, болота населяют злые духи. И хотя напрямую никто не отваживается в этом признаться, они боятся этих мест и тех существ, которые они считают, тут обитают.

Хотя особенно и «признаваться» некому, в ближайших населенных поселках организованы в 30-х годах, выполняя сталинские директивы, осталось жилыми всего четыре дома, всего восемь человек, все — чуваши.

Известно, что по своей воле, в историческом прошлом люди здесь не селились. Хотя непонятно, почему. Дичи полно, земля не тронута, вода — целебная… (Воду с этого горного массива нынче широко рекламируют и продают под названием «Вода Дворцовая»).

Кирилл Серебренитский, работая с местным населением выяснил, что почти все, кто из них хоть раз побывал ночью на этих болотах, видели блуждающие огни — летучую нечисть. Они называют ее — Пата Кабуся.

Другое звучание этого имени, хранимое более старшим поколением местных жителей, Патавка-бусь — «летучая голова» или «птица-голова».

Позднее, вернувшись в Самару, Кирилл Серебренитский специально проконсультировался с чебоксарскими этнографами и выяснил, что «патавка» — в современном чувашском языке совершенно нераспространенное и непонятное слово.

Наиболее близкое ему «пудовка» — означающее старинное пудовое ведро. Тогда получается, что Пата-Кабуся это некая «Летучая голова» в форме старинного пудового ведра. В современном чувашском языке слово «Патавка» совершенно нераспространенно и мало понятно. Наиболее близкое ему «Пудовка». Тогда Патавка — бусь некая «летучая голова» в форме старинного ведра.

В чувашском языке «Бусь» (Пусь) имеет значение «исток», «начало».

По местным поверьям, живет Пата-Кабуся в большом моховом болоте, странным образом сохранившемся реликте давно минувшей ледниковой эпохи. Рассказывают, что если здесь кто-то умирал насильственной смертью и его не хоронили согласно предписаниям определенного обряда, мог прилететь Пата-Кабуся: «Огненный сноп летит в виде змея, голова толстая к хвосту все тоньше. Летит прямо в деревню…» Там он якобы экзальтировал мертвеца, а затем поводив умершего по окрестностям уводил на свое болото. Больше умершего, никто не видел. «Зачем шар это делает, местные не знают…»

В 1997 году нам рассказывали, что Патавка-бусь «охраняя свою территорию» уничтожил военный вертолет, три члена экипажа погибли.

«МИ-24» 3 августа 1997 года словно попал в некое воздушное сито. Машина потеряла горизонтальную составляющую скорости и камнем вертикально упала на землю.

Удар был такой силы, что сейсмический толчок фиксировался на расстоянии 30 — 40 км от места катастрофы. (Аналогов подобных аварий во всей мировой практике — можно пересчитать по пальцам. Машина была исправна. Системы в норме. Погода хорошая).

Работая в этом районе нам удалось выяснить ряд любопытных подробностей. Например, хотя обычно огненные шары появлялись ночью, когда летом сухие грозы они могут появляться и при полуденном солнце. Голубой шар – молодой. Красный шар – старый. Старые не опасны. Шары могут двигать холмы, менять течение рек, пробуждать родники. Тушат лесные пожары. Иногда два шара сходятся и начинают «давить» друг дружку, иногда молниями пуляются.

Любопытно отметить, что именно в этих местах согласно информации анонимного рассказчика происходило совершение некоего Ритуала, предотвратившего взрыв Юпитера от удара обломков кометы Шумейкера-Леви. (Смотри газ. «Новый Водолей» N 15-16, 21 1996 г.) Более подробно данный материал будет представлен в третей книге исследования современной мифологии «Играющие тени».

Газета «Комсомольская Правда – Самара» 07.09.2005 года опубликовала следующее сообщение: «20 июля 2005 года со стороны Тренгульского района Ульяновской области вылетел красный шар диаметром 5-6 м (примерно размером трактор «Кировец»). Пролетая через заброшенное поле, НЛО вдруг выпустил зеленый луч. Начался пожар. Уничтожив траву на поле пламя неожиданно погасло… Предполагается что место откуда появился этот шар – загадочные «Скрипинские Кучуры» Теренгульского района Ульяновской области».

Размышляя над этим сообщением самарский краевед Виктор Пылявский выдвинул предположение о возможной связи этого происшествия с появлением в ночь с 21 на 22 июля 2005 года таинственной геометрической фигуры на гречишном поле под Тольятти.

Как уже говорилось, согласно древним верованиям от «сожития» людей и Огненных Змеев иногда рождаются «дети». (В Поволжье их именуют «Тахами» или «Рахами»).

Обычно они долго не живут или… становятся колдунами. И если Пата-Кабуся обитал в болоте, то его «дети» или «говорящие» со змеями (и среди них конечно вспоминали Степана Разина) обитали в «Каменном Доме». Каменный Дом — предположительно это скала-останец, связанная с разветвленной системой пещер, тянувшихся на десятки километров, выходящих на берег р. Волги. «Гиблое то мест. Многие хотели узнать, что там внизу происходит. На вожжах спускались. Кто вернулся страсть напуганные, а какие поглупее в глубину уходили — те совсем ее вертались. Этажей в том «Доме» (пещерах) неисчислимо. Провалится человек и нет ему выход… Колдуны там жили, а может, и сегодня еще живут. Мы точно не знаем».

Расспросив местных жителей, мы двинулись в сторону этих пещер. Шли минут сорок через старый сосновый лес. Вскоре поверхностный слой почвы исчез, обнажив коренную каменную породу. Огромные трещины рассекали массив, открывая доступ в глубь земли.

И опять недостаток свободного времени не дал нам возможности планомерно изучить весь этот район. Мы нашли только одну глубокую пещеру, откуда ощутимо тянуло холодным воздухом.

Протиснувшись в каменную трещину, мы попали в какой-то своеобразный подземный колодец, глубиной метров три. Дальнейший путь «перекрывался» большим острым камнем. Без проведения раскопок и удаления мелких мешающих камней, пройти дальше было невозможно. Так что эти пещеры так же ждут своих исследователей.

Пробираясь по изломам этих трещин, мы еще раз ощутили некий едва уловимый дух смазки. Действительно путешествуя по останкам этих древних островов, буквально изрешеченных пещерами и обширными подземными пустотами, можно поверить в укрывшихся «до часа сужденного», последних представителей давно исчезнувшего мира.

И эти ощущения хорошо сплетались с легендами о «спящих в холмах», которые когда-то управляли этими землями, ныне ставшими болотами.

Но в один предопределенный день — так повествует предание, они поднимутся из этих холмов и вновь вернут власть над миром.

Огненных шаров увидеть нам не довелось. Но однажды ночь мы стали свидетелями довольно необычного явления. На большой поляне, образовавшейся между двумя сходящихся гряд холмов, мы увидели ярко горящие голубые огни. Всего их было три, расположившихся в форме треугольника, в бинокль было отчетливо видно, что они имели форму вытянутых ромбов, с четко очерченными ребрами.

Я и еще один мой спутник Андрей, мы остались на склоне холма, чтобы корректировать движение. А четверо наших товарищей, вооружившись дозиметрами, двинулись к огням, чтобы попытаться выяснить их природу. И вот что любопытно — чем ближе они подходили к огням, тем хуже они видели. Мы же с холма, продолжали отчетливо наблюдать и огни, и темные силуэты своих спутников. Голубой свет был настолько ярок, что у меня заслезились глаза, и я был вынужден передать бинокль своему напарнику. Пока я передавал его, наша поисковая группа проскочила огни и принялась удаляться от них. Криками и сигналами фонариков, мы развернули их. Тогда выстроившись цепью и включив свои фонарики, они двинулись назад. Пока я протирал слезящиеся глаза, произошло вот что. Они по-прежнему не видели огней. Мой напарник Андрей видел в бинокль, как луч одного из фонарей попал на один из голубых «ромбов». Андрей утверждает, что мгновенно тот стал более черным, чем окружающая нас темнота ночи, как бы вспыхнул наоборот и огни погасли.

Правда, через несколько минут они или подобные им опять загорелись, но значительно дальше в холмах. Мы еще раз попробовали приблизиться к ним, но повторилась прежняя история. Издалека огни были видны прекрасно, но при приближении к ним как бы исчезали.

Дозиметры показывали норму. Стрелки компасов вели себя нормально. Запаха болотного газа также не ощущалось. Так что и эта загадка, еще ждет своего открывателя.

Некоторые результаты проведенных исследований были представлены нами в ряде статей опубликованных в 1995-2000 году в самарской газете «Новый Водолей», журнале «Свет» №1, 1997 (И. Павлович «Патавка-бусь. Кто он?») и книге «Легенды Волжских подземелий», Самара, 2001 год.

Наиболее близким аналогом сказочных Огненных Змеев по внешним признакам являются Шаровые молнии. Шаровая молния — это светящееся тело, которое обычно появляется в воздухе во время грозы и достигает размеров от двух-трех сантиметров до нескольких метров. Свойства ее поведения настолько необычны, что еще совсем недавно многие ученые склонялись к мысли, что все рассказы о ней — выдумка. Но ее наблюдали слишком многие — так что в ее существование пришлось поверить.

Интересно отметить — что во время урагана Катрина, обрушившегося на США в сентябре 2005 года, многие наблюдали летящие огненные шары. Некоторые из них были даже зафиксированы видеокамерами и демонстрировались в теле новостях.

Отмечено, что шаровые молнии чаще всего появляются в районах высоких тектонических напряжений. Профессор Майкл Персинджер (Канада) предполагает, что изменения механических напряжений в некоторых типах каменистых пород генерируют электрический ток. Этот ток ионизирует столб воздуха, расположенный над породой, закручивает его вокруг оси. Так предположительно «рождаются» шаровые молнии и НЛО.

По многочисленным свидетельствам очевидцев над Жигулями часто наблюдаются ярко светящиеся шары (или другие объекты), видимый диаметр которых достигает размера полной Луны. Они перемещаются по сложным траекториям и способны мгновенно исчезать.

И это не удивительно, на спокойной, «устойчивой» Русской платформе — этот участок суши проявляет повышенную активность. А «Волжские Альпы» вообще имеют тенденцию к росту.

Возможно «активная энергетика» этих мест может послужить частичным объяснением почему к началу ХХ века в этих местах постепенно собрались приверженцы и хранители практически всех основных тайных и апокрифических учений России.

Некоторые исследователи «необычного» конца XIX начала ХХ век, утверждали, что согласно древним воззрениям эволюции человека на Земле предшествовало несколько разумных Рас. Согласно их воззрениям первые Расы не имели твердого тела, а представляли собой «огненные сгустки». Действительно, можно представить себе бурлящую поверхность про Земли, где сгустки ионизированного газа перемежаются и сталкиваются со скоростями в сотни километров в час. При таких столкновениях могут формироваться сложные формирования, состоящие из различных компонентов. Спустя некоторое время большинство этих образований будут распадаться, но не мгновенно, а поучаствовав в различных взаимодействиях с окружающей средой. Можно представить себе возникновение некоего «простейшего существа», которое способно использовать планетарную и космическую энергию, вначале для поддержания своего собственного существования. А затем, для перехода ко всему большему и большему уровню упорядоченности.

Постепенно оно может научиться «мыслить» с помощью упорядоченных электромагнитных импульсов. Предполагается, что при возникновении даже простейший подобных систем, их эволюция будет протекать значительно быстрее, чем для химико-биологических существ.

При остывании Земли они окажутся во все более худших условиях. И возможно Пата-Кабуся, как и все Огненные Змеи — последние уцелевшие реликты давно минувших эпох, укрывшиеся в особых энергетических точках планеты. Сегодня они ограничены в своих возможностях и нуждаются в «помощи» других разумных существ. Возможно, что именно они косвенным образом «подталкивают» развитие человеческой цивилизации в строго определенном направлении (например, к использованию высоких энергий и ядерных реакций. В нашей картотеке имеется много сообщений о наблюдениях огненных шаров как бы «липнувших» к проводам высоковольтных ЛЭП. Они же «баржируют» над районами, имеющими наибольшие уровни загрязнения радиоактивными отходами.

Вероятно, впервые после «остывания» коры земли люди сумели, как бы повернуть время вспять. За два-три десятилетия яркостная температура в диапазоне метровых волн, увеличилась в миллионы раз.

Вполне возможно, что в ближайшие десятилетия наша планета как источник радиоизлучения питающий шаровые молнии, превзойдет Солнце!

И тогда люди вновь вернут Землю Огненным Змея. Так это или нет, могут доказать лишь дальнейшие исследования. И в этом плане огромные просторы России еще во многом «терра инкогнито» для пытливого исследователя, способного к кропотливой работе.

В заключение хотелось бы сказать, что имеется довольно большой «пласт информации» в которых фигурируют некие «огненные шары» или необычные «светящиеся огни», но в настоящее время совершенно невозможно сказать имеет ли он отношение к исследуемой теме. Например, загадочные» шары Праны» — святящиеся шары различных размеров, обычно невидимые не вооруженным глазом, но фиксируемые при определенных режимах съемки фото, кино или видеоаппаратурой.

«У толкового человека один хороший дракон стоит столько,
за сколько бестолковый их целую сотню отдаст…»
Дж.Р.Р. Толкин ««Беовульф»: чудовища и литературоведы»

Огненный змей на Руси

Чуть вечернею росою
Осыпается трава,
Чешет косу, моет шею
Чернобровая вдова.

И не сводит у окошка
С неба темного очей.
И летит, свиваясь в кольца,
В ярких искрах длинный змей.

И шумит все ближе, ближе,
И над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей
Рассыпается огнем.

И окно тотчас затворит
Чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице
Поцелуи да слова.
А. А. Фет, 1847 г.

Предоставим слово И. Павловичу, самарскому исследователю Огненных Змеев. «Так, например самарский этнограф К. И. Серебренитский предполагает, что Огненные Змеи - это искаженный образ дракона . Необходимо отметить, что в поверьях славянских крестьян Огненные Змеи являлись лишь одной из разновидностей «Чудесного змея» - «подземный змей», «змей полоз» и «змей огненный». В мифологии других, не славянских народов, этого образа практически нет! В некоторой степени возможным аналогом Огненного Змея можно считать: латинский - vivus ignis... - Живой огонь; японские «Фонари Тэнгу», также в Европе локально известны такие существа как Лидерец в венгерской мифологии, Айтварас в литовской мифологии, Огневик - „денежный змей“» .

В Болгарии, в селе Змейово, в окрестнстях Стара-Загоры, местные жители уверяют, что их предки были «...люди саженного роста (2,13 м), потому как в старину одна женщина из села вышла замуж за Змея. Так и звали ее – Змеиха». Забавно, те же крестьяне уверяли, что дети, родившиеся от женщины и Змея, гораздо «...крепче, ловчее, дольше живут и молодечества в них больше». Считалось, что легко узнать, когда женщина зачала от Змея. Тогда плод она носит гораздо дольше не положенные 9 месяцев, а 10-11 месяцев!

Название «Змейово» явилсь из-за странного отверстия в земле возле села, где,как поговаривали и живет таинственное существо. Однако, местный энтузиаст и скептик, 70-летний Начо Янакиев храбро обследовал дыру и заявил, что «дырку в земле пробил упавший метеорит!» .

А. Колмогорцев дополняет: «В поверьях змей изображается то как чудовищный зверь, то как великан, что вызывает определенные ассоциации с греческими змееногими гигантами. Народные поверья приписывают змею демонические свойства, богатырскую силу, знание целебных трав, обладание несметными богатствами и живой водою, наделяют его способностью изменять свой страшный чудовищный образ на увлекательную красоту юноши.

«Есть молодцы зазорливые, говорит устное предание о летучих змеях, которые умеют прикидываться по-змеиному и по-человеческому». В одной русской сказке змей представляется человеком со змеиной головою: «с виду змей - богатырь, а голова змеиная»; то же представление известно и у поляков» .

В. И. Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался - Любак, на Орловщине - Волокита, в Тамбовской губернии - Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы «аршинов в шесть». Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику. В Самарском крае сохранилось поверье о Беседующих с Летунами.

В Смоленской губернии, по сведениям Д. Н. Ушакова («Этнографическое обозрение», 1896. 2), ходила легенда, как некогда в одном селе пытались убить Огненного Змея. Засыпали его землей, но сколько ни возили - все было мало. Смекнули – возить надо не на лошадях. Привезли на... петухах! Горсть одну лишь бросили, и - земля разрослась и исчез Огненный Змей».

«Двое возвращались домой, видят низко от земли летит в деревню огненный сноп, змей - голова толстая, к хвосту все тоньше, и прямо к дому Ивана Анфимова. На другой день Иван молотил на гумне и в одночасье скончался. В другом доме, куда летал змей, скончалась девица двадцати лет», - так рассказывали в Вологодской губернии.

Во Владимирской губернии Огненного Змея призывали в заговорах, чтобы «присушить» девицу. Когда мылись в бане, наговаривали на воду, что оставалась после мытья. «Идут из меня девять духов, девять огненных, хотят сине море зажигать. Не зажигайте сине море, а зажгите сердце у такой-то (называлось имя и место)».

Фактически, считалось, что в облике Огненного Змея летают черти. Летают они или к околдованным, или к колдунам, которые их призывают. А носят им - деньги. О людях странно и неожиданно разбогатевших так неприязненно и говорили: «Имя пара деньги носит». «Парою» называли - змея.

Было хорошо известно, что Огненного Змея привлекало чрезмерное горе вдов.

«Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво - огненный змей, - пишет И.П.Сахаров. - Все знают, зачем он и куда летает, но вслух об этом никто не решается говорить. Огненный змей - не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам, но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если Огненный Змей полюбит девушку, то ее зазноба неисцелима во век. Такой зазнобы ни отчитать, ни отговорить никто не берется...»

«Словарь языческой мифологии славян» дополняет: «Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякой знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, - говорят старушки, - такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горючих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на Божий свет; без него она сушит, сушит себя! А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост - иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях.

Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: «Полунощник напущен»); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею).

Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший подлинно нечистый, то, чтобы избавиться от него, надо сесть на порог, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же Змей спросит: «Что ешь?» - надо отвечать: «Вши», а на вопрос змея, можно ли есть вшей, она ответит: «А разве змеи живут с женщинами?» Это ему столь не по нутру, что он попихнет в бок или ударит, но с того случая больше летать не станет.

Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьей, чемерицы, ириса, донника - а под утро окатить себя отваром - и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже» .

«Как во граде Лукоморье, летал змей по поморию, града царица им прельщалася, от тоски по царю убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ея умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася - как змей прилетит - так ее и обольстит. Тебя змей не боюся, Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподоблюся, во узилища заключуся. Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распалять, а сердцу моему не токовать. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюсь, каменным тыном огораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюсь, пеленой Божией Матери покрываюсь. Аминь» .

Также на помощь попавшим в беду женщинам и девицам прибегают шатающиеся по деревням странники. Они, от всех подобных проказ нечистой силы во образе Огненных Змеев, пишут на бумажках 40 раз псалом: «Да воскреснет Бог» - и велят надеть на крест и носить, не снимая.

В «Собрании сказок и преданий Самарского края», записанных Д. Н. Садовниковым, со слов А. В. Чегодаева читаем: «Когда змей летает, его остановить можно; только - сказать: «Тпру!» Тут его обо всем спрашивать можно, и он правду скажет; а когда отпускать надо, то следует рубашку от ворота вниз разорвать на себе, а иначе не улетит и будет все говорить: «Отпусти! Отпусти!» Кто этого не знает, того замает змей.

Раз над одной избой, где вдова жила да об муже горевала, змей рассыпался. Вошел, как был при жизни - с ружьем, и зайца в руках принес. Та обрадовалась. Стали они жить; только все она сомневается, муж ли это - заставляла его креститься. Он креститься крестится, да так скоро, что не уследишь. Святцы давала читать - читает, только вместо «Богородица» читает: «Чудородица», а вместо «Иисус Христос» - «Сус Христос». Догадалась она, что неладно, пошла к попу. Поп молитву ей дал и пропал змей, не стал больше летать.

В селе Никольском у бабы от змея сын родился, черный, с копытами, и глаза без век, навыкате. Мужики думали, думали, да и убили его, а после в землю зарыли» .

В некоторых источниках добавляется необходимость, перед прилетом Змея, предварительно воткнуть в землю определенным образом три железных ножа. После этого Змей, попадал в некоторую зависимость от человека, выполнял его просьбы, открывал тайны - Земли и Неба, прошлого и будущего.

Любопытно отметить, что подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов затрагивающих образ Огненного Змея.

Вот как рассказывает об этом С. Темняткин, редактор газеты «Кацкая летопись» (Ярославская обл., Мышкинский район).

«- В третий и четвертый классы я ходила в Юрьевскую школу. Осенью пустила меня на квартиру старушка Августа Михайловна. Помню, по вечерам она долго гуляла, а мне страшно без нее...

И вот иду я в Юрьевское, а бабка Надежда останавливает:

И ты не боишься?

А чего бояться-то?

Дак Августа-то с Ужами знается!

Да как!?..

А ты погляди, у нее на крыльце кринки стоят. Ей Ужи в кринки молоко приносят. А вечером она их в подполье загоняет; сделала там нашёсток - оне усадятся и сидят что вороньё!

Пришла я, поглядела на крыльцо - и впрямь кринки стоят! А в подполье побоялась заглянуть.